断疑生信
高森显彻 著 江支地 译
（一到十）
绪言
释尊十大弟子之中，被尊为说法第一的富楼那尊者是热血的大雄辩家。
当富楼那请求释尊准他到邪教猖獗，风评很差的某一个国度去布教。释尊不放心，问道：
“富楼那，如果那里的人骂你，侮辱你，你要怎么办？”
富楼那马上回答说：
“这有可能，我知道。但是我相信他们不至于用石头打我。”
释尊又问：
“如果有人用石头打你，你要怎么办？”
“没有关系，我想他们不至于动刀杖吧！”
“如果动了刀杖，怎么办？”
“纵使有什么暴行，也不至于夺命吧！”
“如果被杀，怎么办？”
释尊呵护弟子，慈爱温暖，非常彻底。
这个时候富楼那很爽朗地回答说：
“死缘无量。病死、水死、烧死、祸事，人总得一死。如果由于我之一死而能多一人知道了真实佛法，得救获得真实幸福，我之所愿，莫过于此。”
释尊这才微笑，准了他的请求。
如果没有熊熊如火的必死信念，那是无法传布真实佛法的。
一、星空说法
“月月观月，观月之月虽多，要观月之月，是这个月的月。”
九月是天空最美的一月。仰望天空星星，好像有一种雄壮的力量，要把我们吸引进去似的。
水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星等等星星，以太阳为中心，一丝不乱地运行着。
天文学上，这些星叫做“行星”，这个行星群，叫做太阳系宇宙。地球与太阳相距一亿五千公里。最远的冥王星与太阳之间，大约为三十九点五倍，五十九亿公里，太阳系宇宙的直径大约为一百十八亿公里。
这个直径长度，可以排上九十二万个地球，如果乘着每秒行走三十万公里的光线急驶前进，这个旅程则要花十一个小时才能完成。
太阳系宇宙就是这么大。而夜里天空上的每个闪耀的星星，都形成一个相当于太阳系的世界。
在天晴的夜晚，从东北天空向西南的天空描扫一遍，我们就能看到所谓的银河。用美国马罗马天文台那副具有二百寸直径，世界最大的望远镜看去，就能明白，这个银河是一个由相当于无数太阳系的恒星所围绕的集团。
这个集团叫做银河系宇宙。我们的太阳系，实际上只是银河系上的一点而已。银河系宇宙就像海岛一样，浮现于广大无边的大宇宙中，所以也叫做岛宇宙。
这个岛宇宙（银河系）中，到底有几个恒星呢？说来怕人，与太阳差不多大小的恒星，竟然集有两千亿个。而整个大宇宙中，却存在着一千亿个这样大的宇宙岛。这就是今天的宇宙观。
从这个大宇宙来看，我们所居住的地球，真可以说是星尘之一粒。在这个星尘中蠕蠕而动的人，又能以什么来称呼呢？
芭蕉的诗说：
“不知将死夏蝉声”
喧嚣的夏蝉，生在地上，仅仅只有一个星期，就会死去。
人生五十年。我们非常庆幸，现在寿命已经增长为男人七十岁，女人七十五岁。然而与悠悠大宇宙的生命相比，我们的生命显得比夏蝉更为无常，不过是一瞬而已。
这一瞬长的生命，又该怎么生，怎么死才好呢？这才是我们一生参学的大事。
“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。”
让我们深深感到“切断永劫迷妄，获得绝对幸福”都是我们此生真正目的。
美丽的星空，在遥远的彼方向着我们说教。
正是“正觉大音，十方响流。”
二、生活的意义是什么？
据说大都市的一流百货公司有十万种商品。从地下层到屋顶，从日用品到奢侈品，应有尽有。
佛法把我们的烦恼分类为八万四千种，到百货公司，大概就可以如愿以偿。
不过，所谓八万四千种烦恼只是表示我们的欲望是无限的。最低生活的衣食住一经解决，奢望就跟着来了；要这个、想那个。洗衣机、冰箱有了，再来就是音响、轿车。女人就会要礼服、貂皮大衣、钻戒……烦恼无穷，永无止境。
收音机、电视、报纸，都对准人群的要害，样样都来，拼命地广告。
人的欲望也就随之高涨，染指奢侈品，向往陶醉于称不上优越感的优越感中，这就是悲剧。孩子连书桌都没有的人，却买了吸尘器，有轿车而没有车库。有人甚至于家里没有浴室，坐轿车上公共浴室。还有人啃馒头看电视。
这是当然的结果，收入有限而欲望无穷，自然就无法平衡。
收入多了又怎么样？收入愈多，不能满足的焦躁与不安就会愈加动荡，而此世的地狱就于焉展开。而且，这个时候的焦躁不安，比衣食住都有问题时，更广大，更深刻。
结果呢？也许会变成另外一种人。他会说：高谈阔论，抱再大的希望也没用，反正人生是洽谈室的。还不如你我两人，找一间小公寓，厮守一辈子，过安详朴素的生活。
现代人多半把家庭当做最重要的大事，而以一家和乐为最终的目的。拿三十年后的退休金来打算盘。十年后买土地，十五年后盖房子，按照家庭计划，生两个孩子……
当然，这个时候，他们绝不会把红颜一朝变白骨，将此身无常算计在内。
上班工作沦落成为只是一种家庭生活的手段。这种人愈多，不幸的人就愈多，社会就愈难医治。
守一个家庭，我们到底是否能过得有意义？不，自我中心的生活绝对产生不出人生的意义。自杀、离家出走的事，多出自过得自由自在的家庭就是一项证明。正如——
释尊在《大无量寿经》中说：
“世人薄俗共诤不急之事。无尊无卑无贫无富，少长男女共忧钱财。有田忧田，有宅忧宅。适有一，复少一，有无同然。人在世间爱欲中，独生、独死、独去、独来。”
当我们凝视看清人生的实相，把全部生命投入于南无阿弥陀佛时，“生命价值的记号”——欢喜踊跃才会涌现心头。
同时，放马过来吧！这种斗志也才能产生。
一关又一关，浪高船高，无碍大道才会在眼前展开。
三、人类的迷信
“人生是吃饱、睡觉、起床、如厕、父母生孩子、孩子成父母……”这是一休禅师的歌。他又说：“人生五十年，从一个盆子移到另一个盆子。”
医学进步，人生变成七十、八十，但是与天地之悠久相比，五十年与百年没什么两样。如果这就是人生，实在还不如天花板上的老鼠，他们可以不要忙忙碌碌，过得快快活活。人这样的生活那有资格称得上万物之灵？
人，忙忙碌碌，到底为了什么？
某地有位富翁。有一次拜访一位有名的画家，看到各种各样的优秀作品，大为感叹。
从此他一意想做个大画家。
因为他有钱，所以辟建了一间辉煌的画室。添置昂贵的法国画具，举凡绘画所需的，样样都买，一切齐备。
他把自己关在里面，埋首绘画，足不出户。
过了几年，有一天，他让大家去参观他的画室。好奇的人都来看画，看了都感到惊讶；他所画的，就像小学生所画的一样幼稚。
有一个邻居特地来拜访他，跟他聊了起来。
原来这位有钱人坚信，有了好的画室，有了一应俱全的高级画具，就能作好画，因而忘记了磨练功夫。
金钱、财产、名誉、地位，就是幸福。这个迷信支配着人类一生。
有位姑娘执着迷信，被六十束香熏死；有人说要替人驱邪而把人给杀了；有人盲信邪教而不看医生，盲肠炎过时不及治疗而一命呜呼。为迷信所牺牲的并不止于这些人。
金钱、财产、名声是使人幸福的材料，并不等于就是幸福。
把幸福与幸福的材料混为一谈，这种迷信使整个人类成为不幸的奴隶。聚了再多的好材料，人并不是就会幸福。
插花、料理、洋裁也一样。不懂插花花不会美；不懂料理方法，料理不会好吃；不懂技术，做出来的衣服不会好穿。
材料虽然不好，花师能插出美丽的花，厨师能做出可口的菜。有人说名医眼中，无一不是药草。坏的材料就会变成生气盎然。
拥有万贯钱财住着豪华的邸宅，过奢侈生活的人，竟然终日愁眉苦脸，这种人多的是。
反过来，在贫穷中，却有人过着愉快、坚强、爽朗的日子。道理就在这里。
与古时候相比，现代人的物质享受，真是丰富得惊人。但是他们却为了不安、焦躁，无法满足的孤独感而烦恼不已。
材料要活用还是要葬送，全都在于使用者手中。
怎么样才能活用呢？真实佛法就是在教人如何活用生命的道理。
四、打开宝箱的惊讶！
这也要、那也想，这是消费时代的全盛时期。
“让你的风格更上一层”——汽车厂商的广告。“清爽的早晨”——牙刷广告。“安静的时潮”——自来水笔。“斗志第一”——壮阳剂。“你的预算？”——分期付款的贩卖广告。
不买也要让你买，紧追不舍的商魂。如果你为之神魂颠倒你就更爱钱了。
难怪，大家会以为除了金钱，没有幸福。钱、钱、钱，日夜萦绕。
不错，经济生活对社会结构的确是重要的问题。但是物质生活充裕了，经济安定了，人真的就能幸福吗？
丰臣秀吉功成名就的时候，在大阪城内建造了黄金茶室，要集天下石器、珍宝、美女环侍，声威不可一世，但是他必须于欢乐场所、浴室、厕所都构筑暗道，以便随时脱逃，浮舟海上。
少年时秀吉袒裸着，到处躺着睡觉毫不在乎，一旦取得了天下，正是得意洋洋的时候，内心却是战战兢兢，无时或止。
“虽不倨傲，终也难长久，我身如朝露，往事难忆梦中梦。”
他的辞世词告诉我们，人生还有其他目的。
二千六百年前，释尊领略到了这点，大为惶恐。他是印度迦毘罗城主、净饭王的长子，将来的地位是毫无问题，而且他又受到父亲特别的宠爱，四季分住春夏秋冬皇宫，有五百美女侍候玩乐，极尽荣华富贵。
凡是现代人所梦寐以求的，释尊样样都有。在我们想，只要得到其中一样就一定能够幸福的，他样样都有。
然而他不能满足。他被自己灵魂的呼叫所惊醒，他丢掉所拥有的一切，入山学道。他为我们这些在喷火的山上，享受舞踏之乐的人，敲响警钟。
有钱、有财产、有地位、身体健康、有名气，住豪华邸宅。这些都不断地、随时地在变化。
这个世界没有一样东西不在变化，只是有的变化大，有的变化小而已。
有钱、身体健康、地位名声，一切都与下一瞬间的崩溃紧紧相连着。
盘腿坐在这样的事实之上，求长久安住，想构筑起幸福，顶多也只是“浦岛太郎游龙宫”而已。
在龙宫中他虽然受到龙王百般礼遇，日夜享宴，享尽声色欢乐，但是，当他回到故乡把龙王所赐的玉宝箱打开，却发现自己突兀一人，茫然站在荒郊野外，连方位都认不清了，宝箱现在就打开在那里。
“人如电光亦如朝露，其乐似在幻影中。即使人间真如梦寐中之荣华富贵，五十年、百年，又岂能长久。无常之风时时都在招手，病苦难免，何事不成空。
当一息气断，所偃旗息鼓的妻子财富，不能一物相随。茫茫魂归幽冥路上，三途大河，只得一人独行。”（御文章）
百般的美味、名利、地位、享乐。人一心一意所追逐的无非都是梦，人们误以为纸醉金迷就是幸福，看不到那只最后总得打开的“玉宝箱”。
我们必须打开活眼，以达观面对人生。
五、忙忙忙！忙到哪里去？
自己也莫名其妙，就是一天到晚忙。整个世间，就是忙得不可开交。街上车子疯狂奔跑，过人行道都得拼命，一不小心就会命入虎口。
好不容易才回到家，可是一到家，电视广告就毫不客气的拥进居室。这个好，那个棒，闹得人们一刻也得不到安宁。
总之，现代社会就是忙，没有时间让你静下来反省反省。现代人，整天都必须依附在自己以外的什么东西，否则好像就会活不下去。
人，就这样丧失掉了人格。把自己忘了，被那刻刻生起的外界事物追着赶着，醉生梦死。
这种生活，即使活了八十岁，跟一出生就死的人，又有什么两样？可是大家却把它叫做“人活着的生活”放声讴颂。
我们绝不是要否定现代文明的恩惠。任何一项家电用品都带来很多方便，然而电器化生活也只是一种生活手段而已。
连“我在生活”这个“我”是什么都不明白，即使要感谢也无从感谢。
不知道人生的目的，活着也不算是活的。
忙忙忙！团团转。如果有人问他，“为什么忙？”不晓得他要怎么说？
当你忙得不可开交的时候，无常的杀手却一刻也放松的追缠着。这就是有情众生的生相。
“佛法没有明天”
莲如上人斩钉截铁地说。生命不等今天，也不等明天，念念走近死亡。
有名的叔本华临终时，连连呼唤：“我的神啊！我的神！”医生问他：“你的哲学面前也有神吗？”他回答说：“在死亡面前，没有了神，哲学也毫无办法。如果我能幸免一死，我所要研究的，就会有所不同。”说完，与世长辞。
法国的无神论者，华尔蒂儿临终时，眼睛凝视着一方叫道：“看！恶魔就在那里，要来抓我。我看到了地狱，可怕！可怕！把我藏起来。”
想想看，解决生死一大事，不才是人生的本务吗？放着不管，还有什么文化生活可谈？
我们不要为了物质的浪潮而眼花缭乱，要凝视人生究极的目的才好。
六、相对幸福与绝对幸福（一）
人人都在求福。这句话没人反对吧！流汗工作，忍着痛苦奋斗，不高兴的功课也要全力以赴，就连自杀的人也无不都是为了求一个幸福。
所以我们可以说，人生的目的在于求得幸福。科学与哲学，艺术与道德，宗教以及其他一切人类活动，都是为了达到这个目的而产生出来的。
然而幸福却有两种，相对的幸福与绝对的幸福。
相对幸福是什么呢？身体健康、有钱、与好的配偶结婚、社会地位高、好名声等等世间一般所说的幸福，就是相对幸福。
不错，健康而有钱，与所爱人生活，颐指气使，一呼百应，该多惬意且幸福又快乐。
可是幸福的背后总有不安跟着形影不离。明天会如何？这种不安挥之不去。
从不生病的人，突然病发，卧床呻吟的，一点也不稀奇。昨日的幸福从根崩溃了。在病苦呻吟中，昨天以前所拥有的健康的喜悦不见了。
再说活生生的年轻人，接二连三地因为车祸而死亡。尤其处在今天这个交通战争的年代，健康一点也靠不住。一寸前方就是黑暗。
豪华邸宅一夕之间化为灰烬的，比比皆是。到那个时候从前幸福的喜悦不见了。
良偶成对，令人羡慕，然而双方也都是一具血肉之躯。几时变成死亡，几时死亡来临，都是不可知的。
这绝对不是杞人忧天。如果这是自寻烦恼，世间也不会有那么多鳏寡孤独。
这些幸福都是匆匆来匆匆去的，无常的，不能算是真正的幸福。这种充满了不安的幸福，我们无从得到心底的满足。
所以说永久不变“绝对的幸福”才是人生穷极的目的。教人绝对幸福之道的，就是佛教。
七、相对幸福与绝对幸福（二）
诺贝尔奖的源地——瑞典，是北欧的文化国家。铁矿、森林、水力等等天然资源丰富；机械、化学、工业等等产业发达；粮食自给自足，国民生活水准凌驾英美，而且社会保障制度，社会设施完备，从摇篮到墓地，生活上无一匮乏。
有一个日本人在首都斯德哥尔摩车站，把手表放在驾台上忘了带走，翌晨去看，原封不动地放在那里。与扰攘局促的日本比较，真有天壤之别。
令人惊讶的是，据说瑞典的自杀率高，竟然是世界第一。自杀通常都是与贫穷病苦为邻的，可是在这样一个富足和平的国都，居然发生这样的悲剧，原因到底何在？
大家都有一个根深蒂固的迷信，以为有钱就会幸福。瑞典这种悲剧把这个迷信根本推翻了。
它证实了《无量寿经》上的一句金言：“无则为无苦，有则为有苦。”
也就是说，光从金钱、财物、男女、儿女、名誉、地位等等相对幸福，得不到真正幸福的满足。
当然，佛教并不把相对幸福看成是不必要的，或是障碍物而加以排除。不但如此，佛教认为这些都是造成幸福的，要紧的东西，必须加以珍惜。佛教只在让人知道，人并不能光靠这些就能不安、苦恼、不满而得到真正的幸福。德川家康有句名言，近来颇受人们尊崇，他说：“人生就像挑着重担走远路。”他是从路上过来的人，看到了人生真实的一面。他认为人生是痛苦的连续。
没有得到佛教绝对幸福而死去的人，他的一生真的是一场痛苦的连续。
大家仰慕的成功人家康不也是吗？
原子物理学权威，汤川秀树在“科学与宗教”中说：“二十世纪的科学并不是十九世纪的延长。这是从宇宙开发上，极大世界到电子显微镜所显现的极小世界，都要明察的时代。但是人并不因此就能得到幸福，唯有宗教才能给我们幸福。”
任何一条道路，只要穷其究极，都会发现这项真理。
八、行方不明的我
医学飞快地进步，内脏移植已经成为可能的事，人工内脏的移植也已经不再是梦想。如果内脏能够自由自在的移植是一件有趣的事。
心脏病患者，可以不必治疗已经有了毛病的心脏，从心脏银行买一件新品开刀装上，就完全恢复健康了。
胃肠有毛病的人也一样，换一件新的人工胃肠就行了；手脚不行了，同样换一副新的。
当然，污浊了的血液也可以全部换以清净的血液，就像一部机器一样，零件坏了换一个，或修补修补就行了。也许会有这样的一天。
这样的情况如果有一天真的来临了，会产生一个问题——本来的我到底变成了什么？
如果肉体全部换了，称为我的这个根源主体性，能完全不受影响吗？
肉体是别人，而意识依然是我。一个有趣的书面。肉体全部变了，而我却不变；如果是这样，那么这个不变的我到底是什么东西呢？
这绝对不是一种基于梦一样的未来医学上的一个假设问题。
我们的整个肉体是由大约四百兆的细胞所构成的。这是大家所周知的事实。就像一个大建筑由小块的砖头堆砌起来一样，人体不外乎是细胞的集积。
据说，这些细胞不断地新陈代谢，大约七年，就会全部换新，也就是说七年前与七年后，在物质上，一个人变成了完全的另一个人。但是实际上呢？我们并不感到另外一个别人而是原原本本的同一个人。
因此，我们不能不认为，七年前的自己与现在的自己之间，除了物质之外另有某种始终不变的、一贯的东西存在。
这就是统一的主体。
俗语说：“人老心不老。”
这是因为有一个统一主体的自己存在，他与肉体的老化无关，永远年轻。
佛教说，这是永远不灭的生命之流，名为阿赖耶识。
不懂这一点，就会迷失了自己。
九、人死了变成什么？
研究微波而于昭和十九年得到文化勋章的大阪大学名誉教授，冈部金治郎先生，在七十五岁时写了一本书，叫做《人死了变成什么？》。我看了报纸记事，马上买了一本来读。
现代人再怎么懒于思索，对死后的世界也毫不关心，但是关于既生为人必有一死这个事实，大概大家的意见也是一致的。所以“人死了变成什么？”是一个无论是谁都得考虑的问题。
可是这个问题太大了，想想也不能解决，干脆不想。大部分人恐怕都是这样想。
冈部先生是日本电子工学的专家，一个优秀的科学家，在这个时候出了这样一本书，想必相当轰动。
在书的开头，冈部先生说：
“死了什么都没有了。否定死后的死界，否定前世，这种想法，我不能赞同。”他强烈主张，肉体死灭之后，有永远不灭的灵魂存在。
理由之一，他说：
“因为除掉了灵魂，则动物无异等于只是植物性的存在，对人以及其他高等动物来讲，他们的感觉、感情、记忆、意志等等精神机能就会即刻停止。”
他说：
“人与动物的灵魂是超物质的，因而无法感知，但是灵魂的原本，则在地球温度极高，一切生物尚未存在以前就已存在，所以肉体虽然灭亡，灵魂的核心却毫无影响，只是脑细胞等等的结合，解体四散而已。至于灵魂则继续存在于宇宙的某种地方，待时机一到，又附居在新的肉体中。”
而且，他说：
“我这种想法，已经大大跃离了自然科学的大地，是基于假定而来的，但是这些假定多少都有根据，并不是毫无根据的架空假设，因而是相当坚实的。”
这是日本最高科学家，基于自己所能接受的思想，所推论出来的，有关“人死了变成什么？”这个问题的结论，对于我们这些学佛法的人来说，绝对不是什么耳所未闻的新论。
这种想法，与大圣释尊所教说的轮回转生说，颇为接近，他所说的，在前生中进化向上的灵魂，在后生中，会基于已经向上的质地上成长发育，想法与佛教因果律约略相同。
可惜，冈部先生未真实佛法，不知真实的自己，尚未发觉罪恶深重的实机（灵魂），因而他假定了一个进化向上的灵魂，想以“死并非面面黑暗，光明的一面也有充分的可能”来面对迫在眉睫的自己的死亡。
“定水虽凝而识浪频动，心观明月而妄云犹覆。”
“行行都难及，难逃地狱一定是住家。”
这是亲鸾圣人的哭泣，苦闷呼叫的真言。希望大家能早日如实体验。
十、科学是鬼还是佛？
美国完成了北极潜水舰队的编制。这项报导是很久以前的事。
据说，美国有大约一百艘原子动力潜水艇，其中四十一艘是载有北极星核子飞弹的潜水艇。
北极星核子飞弹一发，破坏力为一百五十万吨TNT爆炸力。一艘潜艇载有十六发飞弹，所以一艘北极星潜艇拥有的破坏力，等于二十四个百万吨TNT爆炸力。
一个百万吨TNT爆炸力，等于一百万吨黄色炸弹的爆发力。轰炸广岛的原子弹等于两百万吨TNT，所以一艘北极星潜艇所具的飞弹威力，等于一千两百发广岛型的原子弹。
一发原子弹就造成了那样的惨状。一千二百倍威力之下，所造成的局面是什么，真是无法想像。
而且这样的潜水艇有四十艘以上。一千二百发的四十一倍是四万九千二百发。
美国还有洲际飞弹一千座，载有氢弹的B52型战略空军大队。光是美国就有广岛型原子弹百万发至两百万发，再加上苏联的，究竟会变成什么呢？
有科学家预言说，如果第三次世界大战爆发，核弹一齐爆炸，地球就会变成另外一颗太阳。
就像一切艺术向往音乐一样，近代科学向往武器。十九世纪止，科学替人类制造了幸福。二十世纪牌价黄色炸药出世之后，科学所往之处变成了血腥的武器。
从第一次大战到第二次大战，人类大量虐杀呈现了加速度的状态，结果终于产生了原子弹这个魔鬼。现在全人类在自己所造出来的魔鬼淫威之下战栗着，这些已经不再是武器，而是人类灭绝器，地球毁灭器了。
据说太阳不断地发生原子爆炸，说不定在这里还曾经住过人类一样联盟的动物。他们互相争吵，制造出了原子弹，才引起了大爆炸。
第二次世界大战，三、四年间，近五千万的青年，就像小鱼一样被杀了。如果发生第三次世界大战，恐怕在数小时之内，地球就会变成火球燃烧起来。
科学难道是恶鬼吗？不，科学未必就是鬼，只是利用科学的人类心中住有恶鬼。
贪欲、嗔恚、愚痴就是。释尊说是青鬼、赤鬼、黑鬼。在这些鬼的面前，人不能有尊严、自由、生命的欢悦。教育、修养、学问、伦理道德都是狗粪不值钱。
征服“鬼岛”上之恶鬼的是桃太郎，而消灭我们心中之鬼唯有依靠佛法。
“末法第五个五百年，
此世一切有情众生，
如来的悲愿也不信，
要出离的时机也无。”（亲鸾圣人）
真实的佛法，经常都得以：
“世上事皆是空言、戏言，无有真实”的认识，加以正面击破。
相信现实世间真实之人，会对开显真实佛教的人，白眼相向，认为是狂人，最后是迫害、放逐。
看亲鸾之一生，那是非常明白而可悲的事实。
白道是如来所赐，由此岸渡到彼岸的清净之信。
很久以来一直想写点什么来做为现代人与佛法之间的桥梁，但是由于才疏学浅，加上懒惰，终于拖到今日。
由于没有连续的时间，只能写些片段的，但这些都出自我内在信念之所燃，灵魂之呼唤，如实记录下来的。
希望它能替现代忙碌的人结一点小小的佛缘。
在校正以及其他事情上，有劳山崎、中居、冈崎专任讲师诸君，以及平冢夫妇之处甚多，在此特表谢忱。
合掌
一九七四年初夏 高森显彻
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