善導大師一就行立信之正定業

纯 如

 南無阿彌陀佛！釋迦、諸佛所說之念佛法是彌陀本願力所成就。可分兩种名義解說：

 1. 以五种正行立往生信心,名「就行立信」。

 2. 以稱名正行立往生信心,名「就行立信」。

 善導大師所說的行有「正行」和「雜行」,以歸向西方淨土的正定業謂之「正行」；與之相對以此土入圣的圣道萬行迴向往生淨土謂之「雜行」。又說：自餘諸善,悉名雜行。

 善導大師所說的正定業：

一心專念彌陀名號,行住坐臥不問時節久近；念念不捨者,是名正定之業，順彼佛願故。

 「正定業」之文解釋：

一心：本願之至心、信樂、欲生之三信。

專念：十念,專稱佛名。

 彌陀名號：就三信而言是所聞所信,就十念而言是所稱。即信者信彌陀本願,行者行彌陀名號。

 行住坐臥不問時節久近：以「不問」二字連接前後,故不問行住坐臥即是不論時處諸緣,不問時節久近,即是不論稱名多少,即是本願之「乃至十念」。乃至的十念有稱名不認稱功之意,功在彌陀本願名號；不是累積稱名之功力以求往生。故念佛為正定業,而立信便是乘彌陀本願力信托名號之意,亦即「本願名號正定業」,名號具足一切功德,故名號的本身即是行,因此大師說：「南無即是歸命,..阿彌陀佛即是其行。」亦即「名號獨運」、「唯信獨達」之意；故不問時節久近的稱名,以就行立信來說,並非稱名為往生之正因,而是以彌陀之本願力、名號力為正因,此謂之「不問」。大師在此之前的「就行立信」說：

 「一切凡夫,不問罪福多少,時節久近,但能上盡百年,下至一日七日,一心專念彌陀名號,定得往生必無疑也。」

 「不問罪福多少」即是圣人凡夫,在家出家,善人惡人,罪福皆不論；而「不問時節久近」即是不論稱名多少,只要專念彌陀名號,百年也好,七日一日也罷,定得往生。可知往生極樂在於彌陀本願之名號(名號獨運),也在於凡夫相應之一念信心(唯信獨達)。此稱名乃是信心自然發露相續之相,曇鸞祖師說：「十念者明業事成辦耳」,亦即「平生業成」。

 念念不捨：佛念眾生,眾生念佛,攝取不捨,是名念念。信本願救度之人,一心專念,直至臨終,念念不捨佛名,以報謝廣大佛恩。机法一体,自有不行而行之理,故言不捨。

 是名正定之業：顯現專稱佛名正是往生決定之業。

 順彼佛願故：顯示專稱名號是相應阿彌陀佛第十八願之信心念佛。

 此段「就行立行」之「正定業」本文之旨歸,就行立信之「行」是指「稱名之行」。

 本願真宗近一步謂行者不但自己口稱行,以直信佛体(名號)即為往生之行,名「就行立信」。

本贴由純如于2002年11月07日16:52:57在乐趣园〖弥陀愿海〗发表.

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