諸佛使眾生聞信而咨嗟,由咨嗟而得聞信之第十七願與第十八願
南無阿彌陀佛!
諸位師兄們,大家快樂平安!共同迎接美好的2003年。過去之一年中,網上常有本願稱名的問題,因本願以信心為至要,使諸多淨宗學人誤會本願行者不念佛,引發不少諍論。愚今以大經之第十七願與第十八願略申其義。
話說始源,佛欲以名號普救眾生,故先發起使咨嗟名號之第十七誓願,咨者讚也,嗟者嘆也。咨嗟稱名之美,是因名號值得稱揚讚歎也。為何誓諸佛咨嗟耶。為令我名號皆聞十方世界願令十方諸佛各讚我名號也。若諸佛不弘讚於十方世界,則何如來尊號於十方世界普流行,不普流行,十方眾生何得聞信?由諸佛稱讚如來尊號,十方世界普流行為使眾生聞信而咨嗟,由咨嗟而得聞信。當知如來一切功德悉攝光壽無量而成方便法身,欲以此功德回施之眾生與我同成法身,光壽体德為六字尊號,令十方諸佛稱揚其名號聞信於十方眾生,而得大利無上功德,此願實大悲之願也。名號者謂光壽無量之名体不二嘉號,小經云:稱讚不可思議功德,第十八願成就文言：讚歎無量壽佛,威神功德不可思議。論註云：無礙光如來,以光攝壽,以光明無礙為阿彌陀佛名,亦名体不二之名號也。因法藏已為眾生成佛才被十方諸佛稱讚其佛果功德,佛果功德即正覺也。因此稱本願名號行者,十方諸佛同心讚歎是也!第十七願是以名號為所信所行之法体,為眾生作能信能行者之依歸。第十八願則依第十七諸佛咨嗟而為能信能行之三心十念也!信心一發,則如來回向之大行當下即為己有。此時流出之念佛則聲聲流入第十七願而如同諸佛讚歎之聲也。名號者,「若不生者,不取正覺。」之誓願落實也。得信之人稱念法体,猶同諸佛稱名。所行法体,光壽無量体成就其名,則稱無礙光如來,以此大行發起眾生能歸之信心,第十八願之至心、信樂是也。得至心、信樂人所口稱名號,此乃與第十七願咨嗟之体相應故,則與諸佛稱名無異也!
第十七願是具信之行,第十八願是具行之信,因能行中具信,為如實修行相應之行,亦與諸佛之咨嗟相應,故論主以稱名為讚歎門。云何讚歎?因由聞其諸佛咨嗟之名號,得知名號為物(眾生)願行成就之佛身也!故信心行者稱名定為常行大悲即報佛恩行也,因行外無信,信外無行,不可思議之本願信行相即,南無阿彌陀佛!佛之心光與信心念佛行者生命相連,机法一体融入是也。
世尊悲愍之付囑,彌陀大悲之召喚,唯說彌陀本願念佛,使值遇者,無有空過,能令速滿足,入于本願功德大寶性海之中。為何能令速滿足?不是單依念佛兩字,而是全心契入本願念佛而得大滿足也。因此本願和念佛不可分割也!本願就是對彌陀第十八誓願之三心(即他力信心),本願念佛亦稱他力念佛,或信心念佛。親鸞祖師言：「名號未必具信心,信心則必具名號。」名號是本願全体的表現,如來回施於我、救我、護我的心,都圓融在其中。領受名號而稱念,人生最大之滿足也。
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